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   以下是一名学生家长的短信,在运用两种不同的教育方式后的结果,第一种是学生犯了错误后,我发给他家长通知单;第二种是用发现进步立即鼓励的方式督促学生:   黄老师:今天一进家就看见了那意见表,心情很沉重,我每天都在督促他,他是好两天赖三天,我有时真是欲哭无泪啊!你说他不好吧,又没什么大毛病,就是懒,只要用点心学习就能好一点,就是没常性,让我操碎了心,我看他写的检讨还是有决心的,我也再多督促他吧!刚才又与他谈了会,他说会慢慢改正,认真完成作业。黄老师,他要是有什么不好的地方,您随时给我打电话,也请您狠狠的说他!

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    是啊,我已照着您说的做了,他最近与我说上课能听进去了,我也鼓励了他,我说你有一点进步,我都为你高兴,只要有常性才好,昨听他说上周五政治月考还可以,是吗?虽然我不知道是真是假,但我也夸了他,还趁机鼓励他把别的学科也慢慢提高上去,我们尽力吧!   这种老师和家长的互动会让我充满乐趣。

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    文字的交流多种多样,只要我们用心去探索和挖掘,学会因人而异、合理借鉴,就会塑造一个良好的班级文化氛围。 本以为这篇文章很容易教,只要扣住“朴素”二字便可大功告成。然而当我仔细阅读课文时,却发现其中有很多疑点没有解决,有很多东西远不是那么容易理解的。于是便反复阅读、理解字里行间茨威格要表达的情绪,再由此拓展去查阅有关托尔斯泰和茨威格的资料,这才渐渐解开了某些词语背后的谜。

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    “记1928年的一次俄国旅行”。这次旅行是怎么去的?谁邀请?邀请者出于什么目的?   原来,1928年是托尔斯泰诞辰100周年,苏联政府通过高尔基邀请茨威格等,目的是要让这些学者、作家、记者向世界介绍新生的苏维埃。在这之前,萧伯纳、威尔斯、纪德等人都已去过,他们对新生苏维埃的印象截然不同,有的觉得“热情满怀”,有的感到“失望沮丧”。到底是怎么回事呢?茨威格早就想去看看,这是一次好机会,于是,他欣然接受邀请,到苏联进行了14天的旅行。

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     然而,他看到了什么呢?14天里,“他有时赞赏,有时厌倦,有时欢欣,有时生气,始终是一股介于冷与热之间的交流电”。他看到了人民被激发起来的神秘热情和无法遏止的冲动,但又看到了混乱、无序和狂躁;他更看到了很多虚假的东西:“还不怎么识字的马车夫手里拿着书,那仅仅是因为那是书。”“12岁的小姑娘的课桌上放着黑格尔的著作”,他敏锐地感觉到这是把虚假的东西装给别人看。这是在欺骗他们,并非要人们了解真正的苏维埃。他又看到他们的忙忙碌碌而毫无效率,看到官吏们忙于批条子、签文件,该办的事杂乱无章。   然而,茨威格不急于直接发表意见,他还要看一看,想一想。但是,他把俄国的躁动、夸饰与托翁墓地的宁静和质朴进行了对比,表达了自己的一些感受。

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     “我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”   为什么劈空而来的第一句,就带着这样强烈的感情?“再没有比”是与谁比?他所见到的“景物”是什么?   冬宫不宏伟吗?克里姆林宫不宏伟吗?红场上的列宁墓不宏伟吗?他是不是与这些“景物”相比?看来,他这样说确实是有所指的。

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    “这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地,远离尘嚣,孤零零地躺在林阴里。”   “将被”,那就是说,现在还未被人“敬畏”“朝拜”。“敬畏”,为什么要“畏”?“远离尘嚣”,“尘嚣”指哪里?“孤零零”,为什么不用“静悄悄”?这难道不值得我们好好推敲吗?托尔斯泰反对宗教的狂躁,被东正教开除教籍;反对沙皇暴政,他的学生被捕;反对暴力,宣扬人类之爱,被革命者讥讽;他要把财产分给穷人,遭到家人抵制。托尔斯泰是孤独的,只能“孤零零”地躺着,然而这正是他所希望的。

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    童年的故事是那么美好、温馨。古老的传说有着大智慧:“亲手种树的地方会变成幸福的所在。”什么是幸福?金钱、地位、追名逐利不是幸福,幸福是朴素,是平凡,是和谐,是平平常常的生活,是回归自然!   到了晚年,在“饱经忧患”以后,他突然获得新的、更美好的启示。这新的、美好的启示是什么?那就是回归平凡,回归自然。死是生的继续,生前占有太多,无法摆脱,死后也要摆脱。伟人爱因斯坦有同样的感受,他说:“我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,……我强烈地向往俭朴的生活,并且时常为发觉自己占有同胞们过多的劳动而难以忍受。”

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    只有与大众一样地平等、平凡,相互尊重,那才是真正的幸福!   后来就这样办了,完全按照托尔斯泰的愿望。   读到此句,我为托翁松了口气。--托翁的理想终于实现了!   “上面开满鲜花,没有十字架,没有墓碑,没有墓志铭,连托尔斯泰这个名字也没有!”   这是文中第二次出现坟墓的意象。三个“没有”,要细细体会。在这个问题上,连莎士比亚也未能免俗,他为自己写了墓志铭:让我安息者,将得到上帝祝福;迁我尸骨者,将受亡灵诅咒!实在是够狠的。

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